Capoeira e Políticas Públicas
| dc.citation.issue | VI | pt_BR |
| dc.creator | Sousa, Ricardo Augusto Leoni de | |
| dc.creator | UCSAL, Universidade Católica do Salvador | |
| dc.date.accessioned | 2020-11-10T13:18:11Z | |
| dc.date.available | 2020-11-10 | |
| dc.date.available | 2020-11-10T13:18:11Z | |
| dc.date.issued | 2003-10 | |
| dc.description.resumo | Numa sociedade de regime social e civilizacional fascista, que sabiamente promove a democracia, que promove a destruição da fala, que destrói os recursos políticos das diversas categorias de trabalhadores, desmoralizando-as, que torna estrutural e permanente a terceirização e o desemprego, o trabalho deixa de sustentar a cidadania e vice-versa. O novo capitalismo, ao contrário do capitalismo clássico, não opera por inclusão de toda a sociedade no mercado de trabalho e de consumo, mas por exclusão. Essa exclusão se faz não só pela introdução da automação, mas também pela velocidade da rotatividade da mão-de-obra – que se torna desqualificada e obsoleta muito rapidamente, em decorrência da velocidade das mudanças tecnológicas. Conseqüentemente, os sindicatos perdem o poder, e a pobreza aumenta. A luta do proletariado no capitalismo não deveria se limitar à luta dos sindicatos por melhores salários e condições de vida. Ela deveria também ser a luta ideológica para que o socialismo fosse conhecido pelos trabalhadores e assumido como luta política pela tomada do poder. A sociedade é comparada a um edifício no qual as fundações, a infra-estrutura, seriam representadas pelas forças econômicas, enquanto o edifício em si, a superestrutura, representaria as idéias, costumes, instituições (políticas, religiosas, jurídicas, etc). A incorporação da capoeira, enquanto costume, legado cultural, no curso de Educação Física das universidades é recente; em poucas universidades há esta disciplina nos currículos e, nas escolas, ela aconteceu antes da metade do século passado. Na capoeira, percebemos a possibilidade socialista de acontecer e a fragilidade social frente ao império econômico comandado pelo capital. Ainda assim, a capoeira consegue adentrar o ambiente escolar e propagar seu legado, funcionalidade e contradições. Nos PCN's (parâmetros curriculares nacionais) é claro o papel da Educação Física e da capoeira nela. “O ser humano desde suas origens produziu cultura [...] o conceito de cultura é aqui entendido como produto da sociedade, da coletividade à qual os indivíduos pertencem, antecedendo-os e transcedendo-os”. Para atingir o ideal educacional é necessário criar-se a consciência sócio-histórica-política e cultural. A capoeira, dentro deste âmbito, comparece como grande veículo de informações, além de proporcionar práticas de extrema importância. | pt_BR |
| dc.identifier.isbn | 85-88480-18-12 | |
| dc.identifier.issn | 85-88480-18-12 | pt_BR |
| dc.identifier.uri | https://ri.ucsal.br/handle/prefix/2157 | |
| dc.language | por | pt_BR |
| dc.publisher | Universidade Católica do Salvador | pt_BR |
| dc.publisher.country | Brasil | pt_BR |
| dc.publisher.initials | UCSAL | pt_BR |
| dc.relation.ispartof | SEMOC - Semana de Mobilização Científica- Capoeira e Políticas Públicas | pt_BR |
| dc.rights | Acesso Aberto | pt_BR |
| dc.subject | Políticas Públicas | pt_BR |
| dc.subject | SEMOC - Semana de Mobilização Científica | pt_BR |
| dc.subject.cnpq | Sociais e Humanidades | pt_BR |
| dc.subject.cnpq | Multidisciplinar | pt_BR |
| dc.title | Capoeira e Políticas Públicas | pt_BR |
| dc.title.alternative | SEMOC - Semana de Mobilização Científica | pt_BR |
| dc.type | Artigo de Evento | pt_BR |